北京哪里治疗白癜风最给力 http://pf.39.net/bdfyy/高50.5公分，腹通宽22公分，腹厚18公分，上口通宽17公分，上口通厚14.5公分。无锡华建文化艺术品检测中心用场共振年份检测仪器检测本器距今年，公元前年，春秋时期周庄王佗9年。所谓刀臺卩，澤邦者用龍卪，即本器双龙标志，此即为刀臺卩，乃邦国重器之意。本器自名为“辻小盂”。肩铭释文其命祀可死木智氏低以子子永宝底铭释文刀臺卩伯王子。子文皇子子享吋室禹?方曰曰兒母赐祐伯曰辻小盂。禹市有月可奴陽47午刺我身克俘宗孙臥聿下任昆皇父子于庚杢互宫“伯王子”就是“祐伯”。大意：铭文记录了大禹王的话，追述了大禹时代的一场*变。刺客陽逆反谋刺“我”（大禹王）身，可奴（即可）用肩膀扛过去而死义。（我们）俘掳了叛乱者的宗室子孙。我提笔写下任命书，任命昆皇父子到庚杢互宫（禹室）就职。如今制造这个刀臺卩，以祭祀可先辈，子子孙孙永宝。昆皇父子的后人就是伯王子（即祐伯），看护禹室。其赐以祐伯辻小盂。器主为祐伯。贵阳晓风残月艺术馆藏。壶盖饰以假山，象征本邦国山川，可谓独出心裁。市有月可奴陽47午刺身52身俘宗孙下面的凸雕，就是大禹王的图腾标志，也可以解释为“口上双眼”的“禹”字。本器满饰大大小小的夔龙，正是网络体现“澤邦者用龍卪”。底铭肩铭铭文摹写如下摹本编码如下：这个青铜器的铭文充满了杀气。肩铭释文其命祀可死木智氏低以子子永宝肩铭编码1为“其”。肩铭编码2为“命”。肩铭编码3为“祀”。肩铭编码5为“”，音ju，同“举”，举动。《该倂四声篇海》引《俗字背篇》：“，音举，义同。俗。”盖“”“举”为古今字关系，非俗字也。肩铭编码7为“可”。肩铭编码8为“死”。肩铭编码9为“木”。肩铭编码10为“智”。肩铭编码11为“氏”。肩铭编码13为“低”。肩铭编码16为“以”。肩铭编码17为“子子”。肩铭编码18为“永”。肩铭编码19为“宝”。底铭释文刀臺卩伯王子子文皇子子享吋禹室?方曰曰兒母赐祐伯曰辻盂禹市有月可奴陽47午刺身52身俘宗孙56聿皇父子于庚65互宫底铭考证底铭编码1为“刀”，兵器。象刀锋之形。《说文》：“刀，兵也。象形。凡刀之屬皆从刀。都牢切。”底铭编码2为“臺”，觀四方而高者。《说文》：“臺，觀，四方而高者。从至从之，从高省。與室屋同意。徒哀切〖注〗、?，古文。?，俗字。”段注：觀四方而高者也。釋名曰。觀，觀也。於上觀望也。觀不必四方。其四方獨出而高者，則謂之臺。大雅。經始靈臺。釋宮，毛傳曰。四方而高曰臺。傳意高而不四方者則謂之觀，謂之闕也。釋名。臺，持也。築土堅高能自勝持也。古臺讀同持。心曰靈臺。謂能持物。淮南子。其所居神者，臺以游大淸。注。臺，持也。又臺無所鑒，謂之狂生。注。臺，持也。此皆作臺自可通。或作古文握。古文握與臺形相似。从至。从高省。與室屋同意。按臺不必有屋。李巡注爾雅曰。臺上有屋謂之謝。然則無屋者謂之臺。築高而已。云與室屋同意者，室屋篆下皆云从至者所止也。是其意也。?聲。徒哀切。一部。底铭编码3为“卩”，音jié，澤邦者用龍卪。《说文》：“‘卩部’卩，瑞信也。守國者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，士邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄用璽卪，道路用。”刀臺卩：澤邦者用龍卪，即本器双龙标志，此即为刀臺卩，乃邦国重器之意。底铭编码4为“伯”，底铭编码5为“王”，底铭编码6为“公”，底铭编码7为“子子”，底铭编码8为“文”，底铭编码9，不识。为“”，《说文》：“”底铭编码为“”，《说文》：“”底铭编码11为“皇”，底铭编码为“”《说文》：“”底铭编码13为“子子”，底铭编码14为“享”，底铭编码15为“吋”，短小；姓。《字彙》徒口切，豆上聲。叱也。按吋字諸韻書皆不載，止見《篇海》《正字通》。斥爲俗字，是也（《康熙字典》）。底铭编码16疑为“室”的讹字。底铭编码17为“禹”。象形字，象虫有头身足尾之形。金文用作人名。禹，姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是*帝的玄孙、颛顼的孙子其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。按：“室禹”即“禹室”：宋诗人刘子翚的《建康六感·齐》
尧宫不翦茨，禹室无崇壤。
巍巍天步隆，万代犹可仰。这里，“禹室”与“尧宫”并举，可知“禹室”为大禹王的宫殿。底铭编码18为“”；音shi，同“?”，义为“少”；音jie，义为“追随”。《玉篇．尸部》：“，?也。”《说文》篆作，各本楷作“?”。本器用为人名，音shi。底铭编码为“”，底铭编码20为“方”，底铭编码21为“曰”，底铭编码22为“曰”，措词，正式表达。《说文》：“曰。詞也。从口乙聲。亦象口气出也。凡曰之屬皆从曰。王代切。”底铭编码23为“兒”，乳子。《说文》：“兒，孺子也。从儿，象小兒頭囟未合。汝移切。”底铭编码24为“”，底铭编码25为“”，底铭编码26为“”《说文》：“”底铭编码27为“”，底铭编码28为“”，底铭编码29为“母”，底铭编码30为“赐”，底铭编码31为“祐”，参甲骨文拾三.拾四。底铭编码32为“伯”，底铭编码33为“曰”，底铭编码34为“辻”，名词，音shí，十字路口。底铭编码35为“小”，字形同《小臣鼎》、《谴小子晷》。底铭编码36为“盂”。辻小盂：本器自名。编码37为“禹”：字形同青铜器《叔向簋》，甲骨文无。年前在中国南方长江流域（今良渚文明遗址）建立国家*权的帝王。《说文》：“禹，虫也。从厹，象形。??，古文禹。王矩切。注：??，古文。”大禹可能是属于上古蝉虫部族，故有此字形①。叔向父？名禹，字向父。叔向父禹晷一般认为，禹，姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝禹，禹是*帝的玄孙、颛顼的孙子[。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女修己。《孟子·万章上》载“禹避舜之子于阳城”。底铭编码38为“”，底铭编码39为“”《说文》：“”底铭编码40为“市”，交易场所。《说文》：“市，買賣所之也。市有垣，从冂从乛，乛，古文及，象物相及也。之省聲。時止切。”底铭编码41为“”，底铭编码42为“有”，底铭编码43为“月”，底铭编码44为“可”，《说文》：“”底铭编码45为“奴”，罪人。《说文》：“奴，奴、婢，皆古之辠人也。《周禮》曰：“其奴，男子入于辠隸，女子入于舂藁。”从女从又。?，古文奴从人。乃都切。”底铭编码46为“陽”，高明。《说文》：“陽，高、明也。从昜聲。與章切。”底铭编码47为“”，音zhà，人名。《改倂四声篇海》：“，音吒。”义缺。陽：刺客名。底铭编码48为“午”，逆反。在地支中，“午”代表五月。《说文》：“午，啎也。五月，陰气午逆陽。冒地而出。此予矢同意。凡午之屬皆从午。疑古切。”底铭编码49为“刺”，君王杀死大夫叫“刺”。“刺”，直接伤害生命。《说文》：“刺，君殺大夫曰刺。刺，直傷也。从刀从朿，朿亦聲。七賜切。”底铭编码51为“我”，当事人对自己的称谓。《说文》：“我，施身自謂也。或說我，頃頓也。从戈从。，或說古垂字。一曰古殺字。凡我之屬皆从我。，古文我。五可切。”底铭编码50为“身”，《说文》：“”底铭编码52为“克”的异体字，用肩扛《说文》：“克，肩也。象屋下刻木之形。凡克之屬皆从克。，古文克。，亦古文克。苦得切〖注〗徐鍇曰：“肩，任也。負何之名也。與人肩膊之義通，能勝此物謂之克。”文一 重二。”底铭编码53为“俘”，*队擒获的敌人。《说文》：“俘，軍所獲也。从人孚聲。《春秋傳》曰：“以爲俘聝。”芳無切。”底铭编码54为“宗”，尊祖祭祀的庙堂。《说文》：“宗，尊祖廟也。从宀从示。作冬切。”底铭编码55为“孙”，子之子。《说文》：“孫，子之子曰孫。从子从系。系，續也。思*切。”俘宗孙：俘虏敌方的宗室子孙。底铭编码56为“臥”，伏。《说文》：“臥，休也。从人臣，取其伏也。凡臥之屬皆从臥。吾貨切。”段注：臥於几。故曰伏。底铭编码57为“聿”，笔。《说文》：“聿，所以書也。楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗。从一聲。凡聿之屬皆从聿。余律切。”底铭编码58为“下”，底部。《说文》：“丅，底也。指事。下，篆文丅。胡雅切。”底铭编码59为“任”，委任状。《说文》：“任，符也。从人壬聲。如林切。”底铭编码60为“昆”，同。《说文》：“昆，同也。从日从比。古渾切。”底铭编码61为“皇”，《说文》：“”底铭编码62为“父”，《说文》：“”皇父：复姓。宋戴公之子皇父充石(子充石)，字皇父，其孙南雍邮，以王祖之字为氏，即皇父邮。《诗·小雅·十月之交》:"皇父卿士，番维司徒。"后因借指宠幸之臣。底铭编码63为“于”，底铭编码64为“庚”，音gēng。在天干中，庚代表西方，西方是代表秋天的方位。《说文》：“庚，位西方，象秋時萬物庚庚有實也。庚承己，象人。凡庚之屬皆从庚。古行切文一。”底铭编码65为“杢”，音jié，木钉（方言），用为“牛杢”（钉在地上用来拴牛的木钉）。参考《汉典》。底铭编码66为“互”，本义为可用它来收绞绳索的工具。《说文》段注：“?或省。或字當作古文二字。故枑以爲聲。唐玄度云?古文互，省。誤也。周禮。牛牲之互。注云。縣肉格也。”底铭编码67为“”，底铭编码68为“”，底铭编码69为“”，底铭编码70为“宫”，宫室。《说文》：“宮，室也。从宀，躳省聲。凡宮之屬皆从宮。居戎切。”底铭编码71为“？”，作者介绍王德埙:-汉族，贵州民族大学研究员（已退休），西南夜郎文化研究院前所长，西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会会员、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。王德埙